余平生无他好，惟读书写字而已。从小读书，出了校门教书，尽与书打交道，也算得上一个读书人了。但近来静坐无声，每当我自审自问时，心中便不免惴惴。经史子集、理工医农、边缘学科……认真说，我才读过几本书呢？即如我的小小的书柜吧，也不过两千来册的图书，但至今尚未读完。就是那些读过不止一遍的书，每每回想起来，也印象浅浅，所获寥寥。一想起钱锺书先生读大学时便“横扫”清华图书馆的壮举，便自惭形秽。几年前曾购得一套《钱锺书论学文集》，初读时也曾击节叹赏，甚至振衣舞拜。但读至未半，便被新买的书取代了。遂将未完的钱著束之高阁。不怕诸君见笑，我的读书生涯中，似此半途而废的情形，不胜枚举。
好在，究竟应该如何读书，仁者见仁，智者见智，前人的看法也不尽相同。杜甫有诗道：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”。韩愈说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。”柳宗元更厉害：“处则充栋宇，出则汗牛马。”毛泽东大约深得柳老夫子之妙谛，枪林弹雨的战场上也忘不了战马驮书，想必那战马也不会少出汗。近闻《毛泽东评点二十四史》面世，800余册史书上的圈圈点点，充分显示了一代伟人精于读书的风采。
以上是说读书宜多、宜勤、宜苦。但也有从另一方面展示风采的。那位雄辩滔滔的孟夫子就说过“尽信书不如无书”的警句。洒脱的陶渊明则声称：“好读书，不求甚解。”大词人辛弃疾语惊四座：“近年始觉古人书，信著全无是处。”既如此，何必还要秉烛夜读，皓首穷经呢？
还好，比不过钱锺书，终于找到了“知己”五柳先生。索性能解则解，不能解则疑；能记则记，记不住拉倒；想读时通宵达旦，不想读时早早上床。别人可以雪夜闭门读禁书，咱何不来个雪夜闭门看电视呢？
读书多凭兴趣，很少执著追求。其实孔夫子不是也说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”吗？看来，圣人也不故作孤高，有时也从“好”、从“乐”出发呢。要说，一味“头悬梁，锥刺股”地苦读那些毫无兴趣的枯躁文字，实在无异于浪费生命。
还有，读书可否有一点功利目的呢？时下有一种时髦的说法，就是“摈弃一切功利”，似乎一沾着功利便俗不可耐了。坦白地说，我是个大俗人，故对此时髦不敢苟同。我在想，倘真的什么功利目的都不讲了，还读书干什么？有人说为了怡情娱性，为了找乐。可是找乐又是什么呢？难道不也是一种功利吗？所以我主张，读书不妨来点功利，又不可尽为了功利，功利应在自然而然中。读书为了明理，读书为了冶性，读书为了追求一个高雅而豁达的境界。“门开九江转，枕下五湖连”，这就是沟通与豁达的境界。只有如此，才能见人所未见，发人所未发，才可望达到“星垂平野阔，月涌大江流”的至境。
至于读书量的多寡，内容的甚解与不解，目的是否功利，我主张统统顺其自然，不必强执一端。这就是我的读书观。余平生无他好，惟读书写字而已。从小读书，出了校门教书，尽与书打交道，也算得上一个读书人了。但近来静坐无声，每当我自审自问时，心中便不免惴惴。经史子集、理工医农、边缘学科……认真说，我才读过几本书呢？即如我的小小的书柜吧，也不过两千来册的图书，但至今尚未读完。就是那些读过不止一遍的书，每每回想起来，也印象浅浅，所获寥寥。一想起钱锺书先生读大学时便“横扫”清华图书馆的壮举，便自惭形秽。几年前曾购得一套《钱锺书论学文集》，初读时也曾击节叹赏，甚至振衣舞拜。但读至未半，便被新买的书取代了。遂将未完的钱著束之高阁。不怕诸君见笑，我的读书生涯中，似此半途而废的情形，不胜枚举。
好在，究竟应该如何读书，仁者见仁，智者见智，前人的看法也不尽相同。杜甫有诗道：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”。韩愈说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。”柳宗元更厉害：“处则充栋宇，出则汗牛马。”毛泽东大约深得柳老夫子之妙谛，枪林弹雨的战场上也忘不了战马驮书，想必那战马也不会少出汗。近闻《毛泽东评点二十四史》面世，800余册史书上的圈圈点点，充分显示了一代伟人精于读书的风采。
以上是说读书宜多、宜勤、宜苦。但也有从另一方面展示风采的。那位雄辩滔滔的孟夫子就说过“尽信书不如无书”的警句。洒脱的陶渊明则声称：“好读书，不求甚解。”大词人辛弃疾语惊四座：“近年始觉古人书，信著全无是处。”既如此，何必还要秉烛夜读，皓首穷经呢？
还好，比不过钱锺书，终于找到了“知己”五柳先生。索性能解则解，不能解则疑；能记则记，记不住拉倒；想读时通宵达旦，不想读时早早上床。别人可以雪夜闭门读禁书，咱何不来个雪夜闭门看电视呢？
读书多凭兴趣，很少执著追求。其实孔夫子不是也说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”吗？看来，圣人也不故作孤高，有时也从“好”、从“乐”出发呢。要说，一味“头悬梁，锥刺股”地苦读那些毫无兴趣的枯躁文字，实在无异于浪费生命。
还有，读书可否有一点功利目的呢？时下有一种时髦的说法，就是“摈弃一切功利”，似乎一沾着功利便俗不可耐了。坦白地说，我是个大俗人，故对此时髦不敢苟同。我在想，倘真的什么功利目的都不讲了，还读书干什么？有人说为了怡情娱性，为了找乐。可是找乐又是什么呢？难道不也是一种功利吗？所以我主张，读书不妨来点功利，又不可尽为了功利，功利应在自然而然中。读书为了明理，读书为了冶性，读书为了追求一个高雅而豁达的境界。“门开九江转，枕下五湖连”，这就是沟通与豁达的境界。只有如此，才能见人所未见，发人所未发，才可望达到“星垂平野阔，月涌大江流”的至境。
至于读书量的多寡，内容的甚解与不解，目的是否功利，我主张统统顺其自然，不必强执一端。这就是我的读书观。
